إصلاح المفاهيم الخاطئة عن القرآن - الدمى

في كثير من الأحيان، المفاهيم الخاطئة تفصل الناس مع مختلف وجهات النظر العالمية، وتقديم العقول والنفوس مع الأعذار على ما يبدو صالحة لعدم إشراك أشخاص من الديانات الأخرى. النظر في هذه المفاهيم على نطاق واسع حول الكتاب القرآني، واللاهوت، والممارسة - وبعض التنوير التي قد تغير تلك المنظورات الشائعة.

كتب محمد القران الكريم

كما هو الحال مع كل الوحي الإلهي السابق، تم فحص القرآن أيضا من قبل مجموعة من العرب الذين كانوا أول المستفيدين من الكتاب.

أولئك الذين رفضوا دعوة محمد للإسلام جادلوا بأن محمد كان مجرد الوعظ "حكايات القدماء" (16: 24، على سبيل المثال). يستجيب الكتاب لهذا الطلب لإثبات الأصالة الإلهية من خلال إنتاج شكل بليغ من اللغة العربية التي حتى يومنا هذا لا يزال غير مسبوق حتى أكثر الشعراء والكتاب الأكثر وضوحا في اللغة العربية.

القرآن الكريم واثق جدا من لغته الإلهية أنه يتحدى أولئك الذين يشككون في صحة القرآن الكريم لجلب جميع أسياد الأدب معا لإنتاج حتى فصل واحد الذي يحقق نفس المستوى من بلاغة اللغوية كما القرآن (10: 37 -38؛ 17: 88).

كما يقول القرآن أنه إذا كان الكتاب من صنع الإنسان، فإن التناقضات والإغفالات ستحضر في الكتاب، بدلا من الاتساق والاتساق والاكتمال (4: 82، 39: 23).

يقبل المسلمون شكل القرآن الكريم الأدبي كعلامة مؤكدة على الوحي الإلهي، خاصة لأن محمد لم يشارك قط في الثقافة الشعرية المؤثرة للعرب قبل الكشف عن القرآن.

يعرف محمد أيضا باسم "النبي غير المصحح" في القرآن للإشارة إلى أنه لا يعلم القراءة أو الكتابة (7: 157-158).

القرآن يقتبس من رافضي القرآن كما يدعون محمد "الشاعر" (21: 5؛ 37: 36)، لكنه ينكر بشدة هذا اللقب قائلا: "ليس كلمة الشاعر" (36: 37).

يقول الكتاب أيضا بقوة أن محمد ليس لديه سلطة لتغيير كلمات الله، ويتحدث فقط الذي كشف عنه مباشرة من خلال انجيل جبرائيل (53: 1-10).

المدافعون عن التقاليد الإسلامية يجادلون أيضا بأن القرآن كان بلاغا بليغا لمحمد، فمن المؤكد أنه قد أظهر نفس المستوى من البلاغة في أقواله التي تم جمعها، والمعروفة باسم الحديث. في حين أن الحديث غالبا ما تكون مكتوبة بشكل جميل ومليئة بالحكمة، فإنها تأتي في مكان قريب من المستوى الأدبي العالي للقرآن، الذي أحدث ثورة في اللغة العربية ببلاغة.

القرآن يقول إن الله ينتمي إلى شعب واحد

الآية الثانية من القرآن تعطينا الله صفة عالمية: "الحمد لله ربنا كل العالمين" (1: 2). وعلاوة على ذلك، يقول الكتاب عدة مرات أن الله هو رب الشرق والغرب (73: 9، على سبيل المثال).

يعلم الكتاب المقدس أن جميع الأنبياء عبر التاريخ يشكلون مجتمعا واحدا من الأخوة تحت سيادة الله وحده (23: 51). القرآن يعلم شموليته كدولة ليس فقط كل إنسان، ولكن من كل الكون، بما في ذلك الحياة الحيوانية، حياة النبات، كل الأبراج في النظام الشمسي، وهلم جرا.

الله غاضب وغير محبوب في القرآن

ويقول بعض النقاد أن القرآن يذكر مفهوم الحب مرتين فقط. في الواقع، يشير الكتاب إلى مفهوم الحب حوالي مائة مرة، إذا كانت هذه الإحصاءات هي حقا جوهر الرسالة.

بعد إعلان عالمية الله، يصف القرآن الله بأنه "رحيم، معظم الرحمة" (1: 3). في الواقع، كل واحد سورة باستثناء واحد يبدأ مع هذا الإعلان عن الطبيعة الإلهية.

الله معروف أيضا في الكتاب المقدس "كامل من المحبة اللطف" (11: 90؛ 85: ​​14). ومن سمة الحب الإلهي أن القرآن غالبا ما يسعى إلى خلق علاقة مباشرة مع الإنسانية من خلال تشجيع تلك الإجراءات التي تجلب محبة الله وتثبيط تلك الأعمال التي تطفئ محبة الله.

بلا شك، يذكر القرآن أيضا غضب الله لأولئك الذين يرفضون الإيمان بعد علامات واضحة قد حان لهم، وعلى أولئك الذين عازمون على نشر الشر والفساد على الأرض. ولكن، كما قال النبي محمد في حين نقلا عن الله نفسه، "رحمتي تسود على غضب بلدي. "

الجهاد يعني" الحرب المقدسة "

الجهاد هو دائما تقريبا ترجمت خطأ" الحرب المقدسة. "الكلمة العربية الجهاد تعني في الواقع" النضال "أو" بذل قصارى جهدها. "

في سياق القرآن الكريم، الجهاد يعني النضال من أجل الخير ضد كل الشر. ويشمل هذا الكفاح أيضا قمع الذات السفلى من أجل الوصول إلى حالة أعلى من وعي الله الذي يؤدي إلى روح نقية.

الجهاد يمكن أن تتم في أشكال كثيرة، بما في ذلك التحدث ضد الظلم أو إنفاق ثروتك في قضية الصالح العام، مثل تخفيف حدة الفقر. الجهاد يشمل أيضا الكفاح المسلح الذي يصبح ضروريا أحيانا لحماية الضعفاء وإقامة حرية الدين. (999 <> جهاد في سياق الكفاح المسلح يعرف باسم كيتال. ) منتقدي القرآن يحبون أن يقتبسوا مقاطع مثل 9: 5 من القرآن الكريم، حتى ضد أولئك الذين ينسبون شركاء مع الله. في معظم الأحيان، هؤلاء النقاد تفشل في التعرف على سياق هذه المقاطع. قطع ولصق الآيات من سياقها لإقراض مصداقية لحجة تسحب الصورة العامة الأكثر أهمية.

جميع آيات القرآن الكريم التي تتعامل مع الكفاح المسلح تدافع عن استخدام القوة فقط للدفاع عن النفس بأوسع معاني ممكنة مثل تحرير المظلومين وإقامة حرية العبادة.

يقول الكتاب بوضوح أن القتال في طريق الله لا يتضمن تحويل الناس بالسيف. القرآن يعلن قاطعا، "لا يكون هناك إجبار في الدين" (2: 256).

يعترف جميع العلماء الشرعيين بهذه الأخلاق الأساسية التي يجب على المسلمين الالتزام بها، حتى في أوقات الحرب.

الكتاب المقدس يقدر الرجال أكثر من النساء

بعض الناس ينظرون إلى آيات عن المرأة في القرآن خارج سياقها، مما يؤدي إلى سوء الفهم بشأن وضع المرأة. وهناك مشكلة أخرى هي أن الكلمات العربية المستخدمة في حالة القضايا الزوجية الحساسة هي مصطلحات متطورة جدا غالبا ما لا تتم ترجمتها إلى اللغة الإنجليزية.

القرآن يقول في الواقع إن المرأة مساوية تماما للرجل على مرأى الله، وأن الرجال والنساء سوف يكافأون فقط وفقا لأفعالهم، وليس بسبب أي نوع من تفضيل جنس واحد على الأخرى.

القرآن يقول: "حقا لجميع الرجال والنساء الذين استسلموا أنفسهم إلى الله، وجميع المؤمنين الرجال والنساء المؤمنين، وجميع الرجال المتدينين حقا والنساء المتدينين حقا، وجميع الرجال والنساء الذين يعانون من الصبر في الشدائد ، وجميع الرجال والنساء المتواضعين أنفسهم، وجميع الرجال والنساء الذين يقدمون في الصدقة، وجميع الرجال والنساء الذين يحافظون على الصيام، وجميع الرجال والنساء الذين يتذكرون الله باستمرار: لأنهم جميعا قد أعد الله الغفران من الخطايا و مكافأة جبار "(33: 35).